2004-11-7 14:55
看了兄弟我的回复，感触很深，回帖如下：
楼上所说的“不正常“的原因大致可归纳为以下几点：其一，我们的过去一直受惠于父母，必须尽偿报的责任。其二，我们的未来还是不确定的，我们还有美好的梦想要实现。所以我们的现在必须为完成以上两点而服务，生命是完成这个目的的必要条件，所以我们没有权力选择结束生命。（至于我们活这么长很不容易，这个如果可以作为反对结束生命的理由，那是不是也可以对晨跑的老年人说：“老先生，你跑了这么久了，真不容易，你还是继续跑到吃午饭吧。“）
对于第一点，我的看法是当对自杀者进行分析时，有一个很有趣的现象就是父母往往是他们痛苦的无知或假装无知者。因此他们的死亡与父母的认识存在的联系我就不用多说了。
“我们来源于父母，因此我们对父母有责任“，同样道理依据权利与义务不可分——“父母产生了我们，因此对我们也有义务“，继续推理，这个逻辑过程中，义务与责任同时产生同时消亡。那么解脱子女痛苦是不是一种义务，如果是，那么逻辑过程对于自杀者来说已经缺失了义务这一环，因此没有责任这一环。如果不是，那么父母同样可以不提供子女在未成人阶段的一切生活资料，因为精神痛苦与物质缺乏之苦同样是痛苦。
对于第二点，同样我们的未来是不确定的，我们还有无穷尽的痛苦要去忍受，还有无数美好的希望要化为泡影。我们没有义务去为了什么虚幻的未来而忍受什么。
最后，我们的生命究竟属于谁，当然人在江湖，身不由己那种情况生命的所属权已经不是自己的不需要讨论。但如果我们是自由的，那我们就享有我们生命的控制权当然包括毁灭权。如果我们不是自由的，那不是我们如何去控制的问题，而是我们要争取控制权的问题。
至于一定会有充满幸福和乐趣的生活等待着我们去开创，这个结论是如何得来的我不得而知。我只是想人啼哭着来到这个世界，可能就是对这个世界性质的一种暗示。
楼上所说的“不正常“的原因大致可归纳为以下几点：其一，我们的过去一直受惠于父母，必须尽偿报的责任。其二，我们的未来还是不确定的，我们还有美好的梦想要实现。所以我们的现在必须为完成以上两点而服务，生命是完成这个目的的必要条件，所以我们没有权力选择结束生命。（至于我们活这么长很不容易，这个如果可以作为反对结束生命的理由，那是不是也可以对晨跑的老年人说：“老先生，你跑了这么久了，真不容易，你还是继续跑到吃午饭吧。“）
对于第一点，我的看法是当对自杀者进行分析时，有一个很有趣的现象就是父母往往是他们痛苦的无知或假装无知者。因此他们的死亡与父母的认识存在的联系我就不用多说了。
“我们来源于父母，因此我们对父母有责任“，同样道理依据权利与义务不可分——“父母产生了我们，因此对我们也有义务“，继续推理，这个逻辑过程中，义务与责任同时产生同时消亡。那么解脱子女痛苦是不是一种义务，如果是，那么逻辑过程对于自杀者来说已经缺失了义务这一环，因此没有责任这一环。如果不是，那么父母同样可以不提供子女在未成人阶段的一切生活资料，因为精神痛苦与物质缺乏之苦同样是痛苦。
对于第二点，同样我们的未来是不确定的，我们还有无穷尽的痛苦要去忍受，还有无数美好的希望要化为泡影。我们没有义务去为了什么虚幻的未来而忍受什么。
最后，我们的生命究竟属于谁，当然人在江湖，身不由己那种情况生命的所属权已经不是自己的不需要讨论。但如果我们是自由的，那我们就享有我们生命的控制权当然包括毁灭权。如果我们不是自由的，那不是我们如何去控制的问题，而是我们要争取控制权的问题。
至于一定会有充满幸福和乐趣的生活等待着我们去开创，这个结论是如何得来的我不得而知。我只是想人啼哭着来到这个世界，可能就是对这个世界性质的一种暗示。