2004-5-15 18:22
国际犹太人编辑者：亨利福特
在所有哪一些现代的犹太人发言人们做出关于反－犹太人情绪的说明，这三个声称
的原因是通常给予的－－这三个和没有再多的：宗教上的偏见，经济上的妒忌，社
交上的厌恶。不管犹太人是否了解它，所有的非犹太人知道在他一边的关于犹太人
问题没有存在着宗教上的偏见。经济上的妒忌也许存在，至少在这个程度上，因为
他的始终如一的成功有暴露犹太人在很多的仔细检查之前。一些犹太人发言人寻求
靠否认犹太人是在金融方面优秀的去转移这种仔细检查，但是这个是在极端地忠贞。
世界上的金融是在犹太人控制下的；他们的决定和他们的设置它们自己是我们经济
上的法则。但是因为一个人民胜过我们在金融方面不是充分的理由为了点名他们在
公众判决之前。如果他们是在知性上更有能力的，比我们更持续地勤勉努力的，如
果他们是赋予的具有才能哪一些有否定我们像一个次等的或者迟钝的种族，那不是
为了我们要求他们去给予一个解释它们自己的原因。经济上的妒忌也许解释了某些
反－犹太人情绪；它不能解释对於犹太人问题的存在除了像是那隐藏的原因关于犹
太人的金融成功可能成为一个次要的元素对於更大的问题。和至於社交上的厌恶－
－在世界上有更多不受欢迎的非犹太人比不受欢迎的犹太人，为了简单的推理因为
世界上有更多的非犹太人。
当今犹太人发言人其中没有一个提到政治上的原因，或者如果出现在暗示关于它的
距离之内，他们对它限制和局部化。它不是关于犹太人爱国心的问题，虽然这个也
是非常广泛地被怀疑在世界上所有国家里。你听说它在英国，在法国，在德国，在
波兰，在俄罗斯，在罗马尼亚－－以及，带有一种震惊，你听说它在美国。书籍有
被书写，报导发表和散布在国外的，统计数字熟练地说明为了那目的去显示那犹太
人做出他的职责对於在哪个他居住的那国家；和但是那事实依然那样尽管这些最热
心的和高度赞助的活动，那相反的主张是更强烈的和留存更久的。那犹太人他们在
自由军队里做出他们的职责，和从事它无疑地出於纯粹－内心的热爱和忠诚，没有
能够去胜过那通过那些他们没有忠贞官员和平民们所造成的印象。然而那 不是在
此处所意味着的像在犹太人问题里的政治上的因素。去了解为什么犹太人竟然会比
那些他们组成它们的较少地思考关于世界上的民族性不是困难的。那犹太人的历史
是一个流浪徘徊在它们全部中间的。仅仅考虑到维持生活的个人，目前在地球上没
有种族人民他们有居住在那么多的地方，在那么多的人民中间像犹太人群众那样经
历的。他们具有一种比任何其它人民更清晰的世界－意识，因为那世界有成为他的
路径。和他们思考在世界关系方面超过任何举国一致的隐居人民所能够的。那犹太
人能够被赦免的如果他不参加进入像那地主国人民相同强烈的国家忠贞和成见之内；
那犹太人有历史悠久地一个四海为家的人。虽然在一面旗帜之下他也许是端正的在
对他所要求的如一位公民或者居民那样的行为，他不可避免的具有一种对世界犹太
民族旗帜的感情哪个几乎不能够受到那些有仅仅识别一面旗帜的那地主国人民所共
享的。
那原来固有的政治上因素在事实上那犹太人形成”国中之国“在每一个他们所居住
的国家中间。一些他们的发言人，特别是在美国，否认那样，但是由於犹太人他们
自己的天才有始终使这些发言人处于羞愧。和为什么这个关于国家状态事实的实情
竟然是如此热心地被否认不是始终明白的。它也许是那样当以色列带来去知悉她在
世界上的任务不是借助于黄金小牛达到的，她对於世界的真正世界主义和她对於她
自己的不可避免的国家主义完整将会一起的证明一个重大的和有用的因素在导致人
类的统一，哪个全体犹太人的倾向在当今时代是从事很多的去阻止。它不是那犹太
人依然是在国家们中间的“国中之国”的事实；它是那制造对於那不可避免地位的
使用，哪一些那世界有发现是应该谴责的。国家们有尝试去使犹太人去与他们自己
团结一致；朝向那相同目标的尝试有通过犹太人他们自己做出的；但是命运似乎有
指定他们趋於连续不断的国家状态事实。找到在它之中的有益的预言，和寻求那通
道为了它的实现。犹太人和异邦人世界两者必须接受那事实，
Theodor Herzl, 犹太人当中最伟大的人之一，也许是那当今时代所熟悉的最具有眼
见的公众说明者关于犹太人的生活方式方面的人生观。和他是从来没有怀疑关于犹
太人国家的存在。确实地，他在每个场合宣布它的存在。他说道，“我们是一个人
民－－一个人民。”
他清晰地看见那他所称的犹太人问题事物是政治上的。在他的引言对於“那犹太人
国家”他说道，“我相信我了解反－犹太主义，它是实际上一个高度复杂的运动。
我从一个犹太人的立场思考它，但是不带有畏惧或者仇恨。我相信我能够知悉在它
里面有在庸俗运动方面的成分，在普通的商业妒忌方面，在继承的偏见，在宗教上
的不宽容和也有在虚伪的自我－防卫。我认为那犹太人问题既不是社交上的也不是
宗教上的，虽然它有时采取这些和其它的形式。它是一个民族问题，它只能够被解
决的靠使得它成为一个政治上的世界－问题去讨论和通过由世界上文明国家组成的
理事会里控制。”
Herzl 不但表明那犹太人形成一个国家，而且当受到 Evans Gordon 少校在英国皇
家委任在外来移民质问的时候在１９０２，八月，Herzl 博士说道：“我将给予你
我对一个国家的定义，和你能够补充那形容词‘犹太人。’一个国家是，在我的想
法里，由一个受到一个共同敌人而集合一起拥有可辨别的凝聚力组成的一个历史上
的群体。那就是在我的观点里一个国家。然后你增加在那之前那字眼‘犹太人’你
得到我所了解的事物是犹太人国家。”
还有，在关于这个犹太人国家对于世界的关联作用方面，Herzl 博士写到－－“当
我们消沉的时候，我们成为一个革命性的无产阶级，革命性党派的属下官员们，当
我们得志的时候，在那里也升起我们的由金钱制成的可怕势力。”
这个观点，它好像是真实的观点在其中它是哪个有成为在犹太人思想里最长久持续
的观点，也是被 Eustace Percy爵士出版的，和再－发行的，显然地具有加拿大的
犹太人编年史的批准。它将会报答一项仔细的阅读：
“自由主义和民族主义，以一种手足舞蹈的喇叭声，投掷打开犹太人城的大门和提
供给犹太人相等的公民权。那犹太人昏过去的进入西方世界里，发言权的力量和对
於它的狂喜，使用它,和享受它，实际上安放他的支配在对於它的文明神经中心之上，
引导，指挥和利用它，和然后－－拒绝那提议＊＊＊此外－－和这个是一种值得注
意的事情－－那欧洲的民族主义和自由主义，在符合科学规律的政府和有民主精神
的平等是比往昔的压迫手段和出於专制政治的迫害更越发对他无法忍受的＊＊＊在
那西方国家们组成的增加团结，它是不再可能去依赖在完全的宽容上＊＊＊
”在一个由完全地有组织的主权领土制成的世界里他（犹太人）只有两个可能性的
避难城市：他必须若非拆毁那所有的栋梁民族国家制度的栋梁就必须创造一个由他
自己制成的领土主权。在这个方面也许存在那关于犹太人的布尔什维克主义和犹太
复国主义两者，至於在这个时刻里东方犹太人似乎是不确定的在那两者之间徘徊。
“在东欧洲布尔什维克主义和犹太复国主义通常好像肩并肩地成长，正如同犹太人
的影响力塑造共和主义者和社会主义者思想遍及十九史记，沿着到刚刚超过十年以
前的年轻土耳其革命在康士坦丁堡－－不是因为那犹太人关心激进哲学的积极一面，
不是因为他希望去成为共享人在异邦人的民族主义里或者异邦人的民主政治里，而
是因为没有现存的异邦人政府制度是除了是对他感到讨厌之外的任何东西。”
所有这些是真实的，和那更勇敢榜样的犹太人思想家们一直承认它像真实的。那犹
太人是反对异邦人设计的事物。他是，当他是供给他完全支配的影响力，一个共和
主义者反对君主政治，勇敢社会主义者反对共和主义者，和一个布尔什维克主义者
反对社会主义者。
什么是造成这种瓦解性活力的事物？首先，他基本上欠缺民主精神。犹太人的天性
是专制的。民主政治是完全正确的对於其余的世界，但是犹太人不管在那里他是建
立一种无论那种形式的贵族社会。民主政治是只不过一个名词制成的工具哪个犹太
人煽动者用来去提升他们自己达到那普通的水平在哪一些地方他们是被压迫在它下
面的；但是拥有达到那普通水平的时候他们立刻地从事努力为了特别的特权，像是
对他们有资格的－－一种过程哪个新近的和平会议将会仍是那最令人吃惊的例子。
当今的犹太人是那唯一的人民那些人的特别和非凡的特权是书写进入世界和平条约
之内的。但是关于那更多的讨论在另外一个时候。
现在没有人假装去否认，除了一些发言人他们实际上不支配犹太人的思想而是说明
为了在影响异邦人思想方面的唯一好处，在国外的社交上的和经济上的瓦解性因素
在当今的世界里不但是有人操纵的而且也受到犹太人利益的金钱资助。在长久时间
里这个事实是抑制的在悬而不决归因于来自犹太人的有力否认和缺乏消息在那些宣
传机构的职责上对哪个那公众有寻找它的消息的。但是现在那事实是出现了。Herzl的
言词是被证明是真理－－“当我们消沉的时候。我们成为一个革命性的无产阶级，
那革命性党派的属下官员”－－和这些言词是首先发表的在１８９６，或者２４年
以前。
正好现在这些趋势是运转的在两个方向，一个是赞成拆毁遍及世界上的异邦人国家
, 和另外一个赞成建立在巴勒斯坦的犹太人国家 。那后者计划取得来自世界最好的
祝福，然而它是完全没有取得来自全部的，或者甚至较大部分的，来自犹太民族的
祝福。那犹太复国主义者党派制造一种大量的骚动，然而它实际上是一个不具代表
性的少数派。它仅仅能够被称呼的像超过一个异常地有野心的殖民地化的计划。不
管怎样，它是无疑地服务，像一个非常有用的公众的掩护为了从事在秘密活动方面
的。国际犹太人，世界政府和金融势力的控制者，可以在任何地方集会，在任何时
间，在战时或者和平时代，和靠公布那样他们是只有考虑到打开巴勒斯坦给犹太人
的途径和手段。他们轻易地避免关于聚集在一起在任何其它事务的嫌疑。那同盟国
和异邦人国家的敌人在战争中这样的集会和没有被干扰的。它是在一次犹太复国主
义者会议中－－那第六次的，在１９０３年举行的－－那最近的一次世界大战是确
切地预言的，它的进展和结果指出的，和犹太人对於和平条约的关联是概要的。
那就是说，虽然犹太人的民族主义存在者，它现在建立在巴勒斯坦的奉祀庙中在一
个国家里不是那吸引全体犹太人民族的计划。犹太人现在恰好还不会迁移进入巴勒
斯坦之内；它可以是比方说他们将完全不会迁移仅仅因为来自犹太复国主义者运动。
完全另外一个动机会是成为从异邦人国家之中大批离去的原因，当那时刻为了那样
的大批离去完全地出现的时候。
按照Donald A. Cameron,前任的英国总领事在Alexandria，一个完全在同情里与犹
太复国主义和被大量引用在犹太人新闻报导里，说道：“吸血鬼不愿意与吸血鬼居
住在一起，因为没有血可以互相吸。”无疑地对於那大批离去的时刻－－至少对於
那大批离去的动机－－尚未在这里的。
关于犹太人问题的政治上的方面哪个是现在引起至少三个主要国家的兴趣－－法国，
英国和美国－－与犹太人民族目前的组织事务有关。它是否必须等待直到达到巴勒
斯坦去拥有一个国家，或者它现在是一个有组织的国家？犹太民族是否知道它是从
事什么？它是否具有一个“外交政策”对於那异邦人？它是否具有一个部门它是执
行那样的外交政策？这个犹太人国家，看得见的或者看不见的，假如它存在的话，
是否有一个领袖？它具有一个国会？和如果任何这些事情是如此的，谁是发觉到关
於它的？
来自异邦人想法的第一冲动回答将会是“没有的”对於全部这些问题－－它是一种
异邦人的习惯去冲动地回答。从来没有被训练过的在秘密或是看不见的团结一致里，
那异邦人立刻下结论这样的事情是不可能的，假如不是为了其它的理由除了因为他
们没有跨越他的路径和广告他们自己。
那问题，无论如何，如此的回答，需要一些解释关于哪个对於所有人们看得见的情
况。假如没有深思熟虑的犹太人联合在世界上，那么哪一些他们有取得的控制和对
於他们遵循政策的一致必定是简单的起因，不是由於深思熟虑的决定，而是由於一
种类似的天性在他们全部里取得相同方法的结果。这样，我们可能那样比方说像一
种对於在海上冒险的爱好推动英国人向前，所以使得他成为世界上最伟大的殖民者。
不是因为他深思熟虑地坐下来与他自己协商和在正式的态度里下定决心的他将要成
为一个殖民者，而是由於他的天生的屋外作业的天才导致那样的路线。但是这个是
否是一个充分的解释关于大英帝国？
无疑地那犹太人具有那天赋去从事，不管他们走到什么地方，那事物哪一些我们看
见他们所擅长的。但是这个是否说明了存在于每一个国家之间的犹太人关系，对於
他们的世界会议，对於他们的令人惊异的先见之明关于哪一些打破以使其余世界感
到意外的乱七八糟状态，对於哪个他们显得平滑和准备好的，在一个约定的时间在
巴黎，带有一个他们全部都赞成的世界计划？
在所有哪一些现代的犹太人发言人们做出关于反－犹太人情绪的说明，这三个声称
的原因是通常给予的－－这三个和没有再多的：宗教上的偏见，经济上的妒忌，社
交上的厌恶。不管犹太人是否了解它，所有的非犹太人知道在他一边的关于犹太人
问题没有存在着宗教上的偏见。经济上的妒忌也许存在，至少在这个程度上，因为
他的始终如一的成功有暴露犹太人在很多的仔细检查之前。一些犹太人发言人寻求
靠否认犹太人是在金融方面优秀的去转移这种仔细检查，但是这个是在极端地忠贞。
世界上的金融是在犹太人控制下的；他们的决定和他们的设置它们自己是我们经济
上的法则。但是因为一个人民胜过我们在金融方面不是充分的理由为了点名他们在
公众判决之前。如果他们是在知性上更有能力的，比我们更持续地勤勉努力的，如
果他们是赋予的具有才能哪一些有否定我们像一个次等的或者迟钝的种族，那不是
为了我们要求他们去给予一个解释它们自己的原因。经济上的妒忌也许解释了某些
反－犹太人情绪；它不能解释对於犹太人问题的存在除了像是那隐藏的原因关于犹
太人的金融成功可能成为一个次要的元素对於更大的问题。和至於社交上的厌恶－
－在世界上有更多不受欢迎的非犹太人比不受欢迎的犹太人，为了简单的推理因为
世界上有更多的非犹太人。
当今犹太人发言人其中没有一个提到政治上的原因，或者如果出现在暗示关于它的
距离之内，他们对它限制和局部化。它不是关于犹太人爱国心的问题，虽然这个也
是非常广泛地被怀疑在世界上所有国家里。你听说它在英国，在法国，在德国，在
波兰，在俄罗斯，在罗马尼亚－－以及，带有一种震惊，你听说它在美国。书籍有
被书写，报导发表和散布在国外的，统计数字熟练地说明为了那目的去显示那犹太
人做出他的职责对於在哪个他居住的那国家；和但是那事实依然那样尽管这些最热
心的和高度赞助的活动，那相反的主张是更强烈的和留存更久的。那犹太人他们在
自由军队里做出他们的职责，和从事它无疑地出於纯粹－内心的热爱和忠诚，没有
能够去胜过那通过那些他们没有忠贞官员和平民们所造成的印象。然而那 不是在
此处所意味着的像在犹太人问题里的政治上的因素。去了解为什么犹太人竟然会比
那些他们组成它们的较少地思考关于世界上的民族性不是困难的。那犹太人的历史
是一个流浪徘徊在它们全部中间的。仅仅考虑到维持生活的个人，目前在地球上没
有种族人民他们有居住在那么多的地方，在那么多的人民中间像犹太人群众那样经
历的。他们具有一种比任何其它人民更清晰的世界－意识，因为那世界有成为他的
路径。和他们思考在世界关系方面超过任何举国一致的隐居人民所能够的。那犹太
人能够被赦免的如果他不参加进入像那地主国人民相同强烈的国家忠贞和成见之内；
那犹太人有历史悠久地一个四海为家的人。虽然在一面旗帜之下他也许是端正的在
对他所要求的如一位公民或者居民那样的行为，他不可避免的具有一种对世界犹太
民族旗帜的感情哪个几乎不能够受到那些有仅仅识别一面旗帜的那地主国人民所共
享的。
那原来固有的政治上因素在事实上那犹太人形成”国中之国“在每一个他们所居住
的国家中间。一些他们的发言人，特别是在美国，否认那样，但是由於犹太人他们
自己的天才有始终使这些发言人处于羞愧。和为什么这个关于国家状态事实的实情
竟然是如此热心地被否认不是始终明白的。它也许是那样当以色列带来去知悉她在
世界上的任务不是借助于黄金小牛达到的，她对於世界的真正世界主义和她对於她
自己的不可避免的国家主义完整将会一起的证明一个重大的和有用的因素在导致人
类的统一，哪个全体犹太人的倾向在当今时代是从事很多的去阻止。它不是那犹太
人依然是在国家们中间的“国中之国”的事实；它是那制造对於那不可避免地位的
使用，哪一些那世界有发现是应该谴责的。国家们有尝试去使犹太人去与他们自己
团结一致；朝向那相同目标的尝试有通过犹太人他们自己做出的；但是命运似乎有
指定他们趋於连续不断的国家状态事实。找到在它之中的有益的预言，和寻求那通
道为了它的实现。犹太人和异邦人世界两者必须接受那事实，
Theodor Herzl, 犹太人当中最伟大的人之一，也许是那当今时代所熟悉的最具有眼
见的公众说明者关于犹太人的生活方式方面的人生观。和他是从来没有怀疑关于犹
太人国家的存在。确实地，他在每个场合宣布它的存在。他说道，“我们是一个人
民－－一个人民。”
他清晰地看见那他所称的犹太人问题事物是政治上的。在他的引言对於“那犹太人
国家”他说道，“我相信我了解反－犹太主义，它是实际上一个高度复杂的运动。
我从一个犹太人的立场思考它，但是不带有畏惧或者仇恨。我相信我能够知悉在它
里面有在庸俗运动方面的成分，在普通的商业妒忌方面，在继承的偏见，在宗教上
的不宽容和也有在虚伪的自我－防卫。我认为那犹太人问题既不是社交上的也不是
宗教上的，虽然它有时采取这些和其它的形式。它是一个民族问题，它只能够被解
决的靠使得它成为一个政治上的世界－问题去讨论和通过由世界上文明国家组成的
理事会里控制。”
Herzl 不但表明那犹太人形成一个国家，而且当受到 Evans Gordon 少校在英国皇
家委任在外来移民质问的时候在１９０２，八月，Herzl 博士说道：“我将给予你
我对一个国家的定义，和你能够补充那形容词‘犹太人。’一个国家是，在我的想
法里，由一个受到一个共同敌人而集合一起拥有可辨别的凝聚力组成的一个历史上
的群体。那就是在我的观点里一个国家。然后你增加在那之前那字眼‘犹太人’你
得到我所了解的事物是犹太人国家。”
还有，在关于这个犹太人国家对于世界的关联作用方面，Herzl 博士写到－－“当
我们消沉的时候，我们成为一个革命性的无产阶级，革命性党派的属下官员们，当
我们得志的时候，在那里也升起我们的由金钱制成的可怕势力。”
这个观点，它好像是真实的观点在其中它是哪个有成为在犹太人思想里最长久持续
的观点，也是被 Eustace Percy爵士出版的，和再－发行的，显然地具有加拿大的
犹太人编年史的批准。它将会报答一项仔细的阅读：
“自由主义和民族主义，以一种手足舞蹈的喇叭声，投掷打开犹太人城的大门和提
供给犹太人相等的公民权。那犹太人昏过去的进入西方世界里，发言权的力量和对
於它的狂喜，使用它,和享受它，实际上安放他的支配在对於它的文明神经中心之上，
引导，指挥和利用它，和然后－－拒绝那提议＊＊＊此外－－和这个是一种值得注
意的事情－－那欧洲的民族主义和自由主义，在符合科学规律的政府和有民主精神
的平等是比往昔的压迫手段和出於专制政治的迫害更越发对他无法忍受的＊＊＊在
那西方国家们组成的增加团结，它是不再可能去依赖在完全的宽容上＊＊＊
”在一个由完全地有组织的主权领土制成的世界里他（犹太人）只有两个可能性的
避难城市：他必须若非拆毁那所有的栋梁民族国家制度的栋梁就必须创造一个由他
自己制成的领土主权。在这个方面也许存在那关于犹太人的布尔什维克主义和犹太
复国主义两者，至於在这个时刻里东方犹太人似乎是不确定的在那两者之间徘徊。
“在东欧洲布尔什维克主义和犹太复国主义通常好像肩并肩地成长，正如同犹太人
的影响力塑造共和主义者和社会主义者思想遍及十九史记，沿着到刚刚超过十年以
前的年轻土耳其革命在康士坦丁堡－－不是因为那犹太人关心激进哲学的积极一面，
不是因为他希望去成为共享人在异邦人的民族主义里或者异邦人的民主政治里，而
是因为没有现存的异邦人政府制度是除了是对他感到讨厌之外的任何东西。”
所有这些是真实的，和那更勇敢榜样的犹太人思想家们一直承认它像真实的。那犹
太人是反对异邦人设计的事物。他是，当他是供给他完全支配的影响力，一个共和
主义者反对君主政治，勇敢社会主义者反对共和主义者，和一个布尔什维克主义者
反对社会主义者。
什么是造成这种瓦解性活力的事物？首先，他基本上欠缺民主精神。犹太人的天性
是专制的。民主政治是完全正确的对於其余的世界，但是犹太人不管在那里他是建
立一种无论那种形式的贵族社会。民主政治是只不过一个名词制成的工具哪个犹太
人煽动者用来去提升他们自己达到那普通的水平在哪一些地方他们是被压迫在它下
面的；但是拥有达到那普通水平的时候他们立刻地从事努力为了特别的特权，像是
对他们有资格的－－一种过程哪个新近的和平会议将会仍是那最令人吃惊的例子。
当今的犹太人是那唯一的人民那些人的特别和非凡的特权是书写进入世界和平条约
之内的。但是关于那更多的讨论在另外一个时候。
现在没有人假装去否认，除了一些发言人他们实际上不支配犹太人的思想而是说明
为了在影响异邦人思想方面的唯一好处，在国外的社交上的和经济上的瓦解性因素
在当今的世界里不但是有人操纵的而且也受到犹太人利益的金钱资助。在长久时间
里这个事实是抑制的在悬而不决归因于来自犹太人的有力否认和缺乏消息在那些宣
传机构的职责上对哪个那公众有寻找它的消息的。但是现在那事实是出现了。Herzl的
言词是被证明是真理－－“当我们消沉的时候。我们成为一个革命性的无产阶级，
那革命性党派的属下官员”－－和这些言词是首先发表的在１８９６，或者２４年
以前。
正好现在这些趋势是运转的在两个方向，一个是赞成拆毁遍及世界上的异邦人国家
, 和另外一个赞成建立在巴勒斯坦的犹太人国家 。那后者计划取得来自世界最好的
祝福，然而它是完全没有取得来自全部的，或者甚至较大部分的，来自犹太民族的
祝福。那犹太复国主义者党派制造一种大量的骚动，然而它实际上是一个不具代表
性的少数派。它仅仅能够被称呼的像超过一个异常地有野心的殖民地化的计划。不
管怎样，它是无疑地服务，像一个非常有用的公众的掩护为了从事在秘密活动方面
的。国际犹太人，世界政府和金融势力的控制者，可以在任何地方集会，在任何时
间，在战时或者和平时代，和靠公布那样他们是只有考虑到打开巴勒斯坦给犹太人
的途径和手段。他们轻易地避免关于聚集在一起在任何其它事务的嫌疑。那同盟国
和异邦人国家的敌人在战争中这样的集会和没有被干扰的。它是在一次犹太复国主
义者会议中－－那第六次的，在１９０３年举行的－－那最近的一次世界大战是确
切地预言的，它的进展和结果指出的，和犹太人对於和平条约的关联是概要的。
那就是说，虽然犹太人的民族主义存在者，它现在建立在巴勒斯坦的奉祀庙中在一
个国家里不是那吸引全体犹太人民族的计划。犹太人现在恰好还不会迁移进入巴勒
斯坦之内；它可以是比方说他们将完全不会迁移仅仅因为来自犹太复国主义者运动。
完全另外一个动机会是成为从异邦人国家之中大批离去的原因，当那时刻为了那样
的大批离去完全地出现的时候。
按照Donald A. Cameron,前任的英国总领事在Alexandria，一个完全在同情里与犹
太复国主义和被大量引用在犹太人新闻报导里，说道：“吸血鬼不愿意与吸血鬼居
住在一起，因为没有血可以互相吸。”无疑地对於那大批离去的时刻－－至少对於
那大批离去的动机－－尚未在这里的。
关于犹太人问题的政治上的方面哪个是现在引起至少三个主要国家的兴趣－－法国，
英国和美国－－与犹太人民族目前的组织事务有关。它是否必须等待直到达到巴勒
斯坦去拥有一个国家，或者它现在是一个有组织的国家？犹太民族是否知道它是从
事什么？它是否具有一个“外交政策”对於那异邦人？它是否具有一个部门它是执
行那样的外交政策？这个犹太人国家，看得见的或者看不见的，假如它存在的话，
是否有一个领袖？它具有一个国会？和如果任何这些事情是如此的，谁是发觉到关
於它的？
来自异邦人想法的第一冲动回答将会是“没有的”对於全部这些问题－－它是一种
异邦人的习惯去冲动地回答。从来没有被训练过的在秘密或是看不见的团结一致里，
那异邦人立刻下结论这样的事情是不可能的，假如不是为了其它的理由除了因为他
们没有跨越他的路径和广告他们自己。
那问题，无论如何，如此的回答，需要一些解释关于哪个对於所有人们看得见的情
况。假如没有深思熟虑的犹太人联合在世界上，那么哪一些他们有取得的控制和对
於他们遵循政策的一致必定是简单的起因，不是由於深思熟虑的决定，而是由於一
种类似的天性在他们全部里取得相同方法的结果。这样，我们可能那样比方说像一
种对於在海上冒险的爱好推动英国人向前，所以使得他成为世界上最伟大的殖民者。
不是因为他深思熟虑地坐下来与他自己协商和在正式的态度里下定决心的他将要成
为一个殖民者，而是由於他的天生的屋外作业的天才导致那样的路线。但是这个是
否是一个充分的解释关于大英帝国？
无疑地那犹太人具有那天赋去从事，不管他们走到什么地方，那事物哪一些我们看
见他们所擅长的。但是这个是否说明了存在于每一个国家之间的犹太人关系，对於
他们的世界会议，对於他们的令人惊异的先见之明关于哪一些打破以使其余世界感
到意外的乱七八糟状态，对於哪个他们显得平滑和准备好的，在一个约定的时间在
巴黎，带有一个他们全部都赞成的世界计划？
C`est pas la vie