2004-4-17 05:12
曹雪芹无疑是个深具同情心的作者，这里所说的同情心并非是看见流浪狗，“噢卖糕的”捂住胸口的那种。曹雪芹的同情心有点耶稣看世人的味道，并非说他的高度，而是说他的态度。
《红楼梦》通篇多少个人物？有人做过计算-----红学就这点好，什么都有人做------三百多个。这三百多个人物就算画在画上要费多少的笔墨？我以前跟着朋友去看画，名人画马，一匹马的一个价，八匹马的一个价，但绝不是一匹马乘以八。画的越多耗费心机越多，要顾及各个的姿态，各个的风采，还有互相的联系，不是copy&paste那么简单。后来画展最显眼处摆着某名家的百马图，价值连城，我好奇凑过去数马，发现所谓一百匹马，却至少有一小半是在糊弄，仗着站在远，有假山挡着，就随便勾点，没鼻子没嘴的，眼睛稍挑剔点儿，就不敢说是驴是马。这样一比较，就知道《红楼梦》的不容易，它就好像一副长卷，远远近近画了三百多号人，近处的人用的是细细的工笔，神采奕奕，远处芝麻大的人却也不肯简略，头发一丝一丝描上。阅者不必用放大镜，站的远远的，随便一望，就知道那是男是女，是悲是喜。换言之，随便挑出个人都是正史笔墨。
这样比喻并非是想说曹雪芹的文字功底，而是说他对人物世态的同情心，只有在这样同情心的基础之上，他才能深切地观察，认真地下笔。我想这样写作的，他可以算是中国第一个。所以后人评价红楼人物，这个好，那个坏，这个轻，那个重。我看全不是这样，曹雪芹爱他笔下的每个人物，不管是大人物，还是小人物，都是立体的，鲜活的。他对他们都赋予深深的同情，所以用笔诚实自然，不去把可恨之人画成白脸曹操，也不去把可爱之人画成黑脸包公。后世说《红楼梦》角色不戴面具，就是这个意思。说起来容易，做起来难，我写小说时还喜欢借机骂人，我知道这样不好，但忍不住，因为骂了之后心里舒服，可见忍住不骂是很难的。
曹雪芹开篇讲了一个石头，因为女娲补天把它落下了，心里不服气要去人世经历繁华。这样的开篇亦真亦幻，就是为了怕好事者拿去影射，这下好了，我说的是天上的石头，没名没姓，看你怎么对号入座？就好像兰陵笑笑生写《金瓶梅》非要借《水浒》里的西门大官人说事一样，都是出於自我保护意识下的虚晃一枪。
而这石头不是贾宝玉，后来的神瑛侍者才是贾宝玉。这块石头只是挂在贾宝玉脖子做了个见证人而已。但写到后来，大概也是写乱了，给人感觉贾宝玉就是石头。因为一提宝黛就是木石前盟，如果黛玉是绛珠草，那宝玉就一定是顽石了。可是还泪一说又是怎么来的呢？绛珠草是还泪给神瑛侍者的啊。我看《红楼梦》的时候，心里疑惑了半天，搞不清楚。我想，曹雪芹如果不是死的太早的话，这里头的关系，他应该再理顺的。《红楼梦》里类似这样的糊涂帐很多，人物的年龄都是乱来的，大观园也是忽大忽小，我看决非什么艺术技巧、故意为之，实在是作者死的太突然了。
黛玉，宝钗都是跟宝玉很亲近的姑娘，一个是姑表的妹妹，一个是姨表妹妹，从血缘上讲不分彼此。而在她们背后，一个站着宝玉的亲祖母---贾母，一个站着宝玉的亲妈和亲姨---王夫人和薛姨妈，从支持程度上讲也是不分彼此。美国人看到这里一定要晕掉了，这么庞大的家族关系，简直是在考他们的心算。
宝玉什么时候才开始情定黛玉的，这很难讲，起码一开始他是两个都喜欢的。看见宝钗雪白的膀子就忍不住浮想联翩，小时候做春梦也是一个女子要兼二人之美。后来大家都长大，宝钗越来越表现出女强人的政治素质，一有机会就要教导宝玉积极向上，用功举业。其实这并非是坏事，男人总是要做事的，不能在大观园里靠别人养活一辈子。宝玉却不这么认为，他是纨绔子弟，不喜欢的事情宁可学鸵鸟把头埋起来不管，所以名士风采的黛玉更加合她胃口。他自己也说，要林妹妹也说这些混帐话，我早就和她生分了！黛玉听了这话，心情激动了老半天，其实细细想来却可悲，宝玉不过是顽童心理，顺我者好，逆我者坏罢了，取与舍就这么简单，黛玉那样聪明的人，竟然也要去激动，实在大可不必。这样的人生活中很有一些，我大伯就是一个，他有两个女婿，他偏爱小女婿，就因为小女婿不跟他强嘴。推想之，宝玉跟黛玉在精神层面上到底有多大的同解集，很令我怀疑。
黛玉其人是生活在半空中的，这样的人注定不会落地，沾了人气就不好活了。她伶牙利齿，尖酸刻薄，半点不饶人，也是心性高傲是然，喜欢她的人会很喜欢，不喜欢她的人会很不喜欢。我对她却有深切的同情，因为常常在她身上看见自己的影子。我当然没有那么孤僻柔弱，但尖刻起来却是一样的讨人厌烦。而且我知道这样的女子是外强中干的，看起来难以亲近，实际上一肚子温润如玉。和黛玉一起生活很累，因为太出众，又不肯委屈；所以只能惹人远远的爱恋，聪明外露的女子大抵都是这个下场。和宝钗比起来，她身上少了很多烟火气，所以说，宝钗可以是俗世中最好的伴侣，而黛玉仅仅适合做个精神上的爱人。
宝钗是我喜欢的人物，大气，内敛，聪明，体贴，又不象黛玉那样毫无用处。这种人应该大用，关键时候又有气节，在国难时可以做良臣，在家贫时可以当贤妻。和黛玉不同，曹雪芹除了讲她博古通今，讲她文才快捷之外，废很多笔墨写她俗世的智慧。她知道当票，她知道画画要用生姜和酱，她知道怎么样奉承老太太和娘娘。这些都让我想起贾母，她们其实是一种女人，她们更加适合在群体中生活，她们踩得稳左右摇摆的翘翘板，有她们的地方就有稳定踏实，连带日子都是热气腾腾的，这说到底是种母性的体现。宝钗身上有不同于她这个年龄才有的成熟，相比之下，宝黛二人是拒绝长大的。有人很不喜欢宝钗的城府，我却很欣赏。这跟现实生活中一样，大家都知道单纯是件好事，但却都希望自己变的聪明圆润。而宝钗的城府还是不脱少女的可爱和天性中的浑厚，有人说她是大观园里的阴谋家，危言耸听了。这样的女子其实是镇家之宝，贾母之后她完全有能力做那个住满猢狲的大树，而黛玉是享受阶级，只适合艺术地活着，最后艺术地死去。
警幻仙子看见宝玉，说他是古今第一淫人，把宝玉吓得够呛，警幻宽慰他说，别怕了，你只是意淫而已。‘意淫’这个词应当是《红楼梦》提出的，在此之前，大部份男人对女子只有两种态度，一种是授受不亲，那是对嫂子；另一种是狎玩亵弄，那是对妓女。贾珍，贾琏，贾蓉等都是这种态度。在他们眼中，天下女子分为两类，能碰的，和不能碰的。而到了贾宝玉这里，又多出另一种态度，意淫。对女子，除了肉体上占有，还可以精神上欣赏而后呵护。至於现在，“意淫”已经不是什么好词了。而对於女子来说，‘被温柔地呵护着’是她们生机盎然的必要条件，宝玉无疑是在天性中带来这种得天独厚的气质，所以身处温柔乡中，而左右逢源。贾政拿了棍子去打，“打死这个不肖子算了”，也是怕他流入色鬼一党，其实以贾政的老派文人，是理解不了自己儿子的独特审美倾向的。
《红楼梦》通篇多少个人物？有人做过计算-----红学就这点好，什么都有人做------三百多个。这三百多个人物就算画在画上要费多少的笔墨？我以前跟着朋友去看画，名人画马，一匹马的一个价，八匹马的一个价，但绝不是一匹马乘以八。画的越多耗费心机越多，要顾及各个的姿态，各个的风采，还有互相的联系，不是copy&paste那么简单。后来画展最显眼处摆着某名家的百马图，价值连城，我好奇凑过去数马，发现所谓一百匹马，却至少有一小半是在糊弄，仗着站在远，有假山挡着，就随便勾点，没鼻子没嘴的，眼睛稍挑剔点儿，就不敢说是驴是马。这样一比较，就知道《红楼梦》的不容易，它就好像一副长卷，远远近近画了三百多号人，近处的人用的是细细的工笔，神采奕奕，远处芝麻大的人却也不肯简略，头发一丝一丝描上。阅者不必用放大镜，站的远远的，随便一望，就知道那是男是女，是悲是喜。换言之，随便挑出个人都是正史笔墨。
这样比喻并非是想说曹雪芹的文字功底，而是说他对人物世态的同情心，只有在这样同情心的基础之上，他才能深切地观察，认真地下笔。我想这样写作的，他可以算是中国第一个。所以后人评价红楼人物，这个好，那个坏，这个轻，那个重。我看全不是这样，曹雪芹爱他笔下的每个人物，不管是大人物，还是小人物，都是立体的，鲜活的。他对他们都赋予深深的同情，所以用笔诚实自然，不去把可恨之人画成白脸曹操，也不去把可爱之人画成黑脸包公。后世说《红楼梦》角色不戴面具，就是这个意思。说起来容易，做起来难，我写小说时还喜欢借机骂人，我知道这样不好，但忍不住，因为骂了之后心里舒服，可见忍住不骂是很难的。
曹雪芹开篇讲了一个石头，因为女娲补天把它落下了，心里不服气要去人世经历繁华。这样的开篇亦真亦幻，就是为了怕好事者拿去影射，这下好了，我说的是天上的石头，没名没姓，看你怎么对号入座？就好像兰陵笑笑生写《金瓶梅》非要借《水浒》里的西门大官人说事一样，都是出於自我保护意识下的虚晃一枪。
而这石头不是贾宝玉，后来的神瑛侍者才是贾宝玉。这块石头只是挂在贾宝玉脖子做了个见证人而已。但写到后来，大概也是写乱了，给人感觉贾宝玉就是石头。因为一提宝黛就是木石前盟，如果黛玉是绛珠草，那宝玉就一定是顽石了。可是还泪一说又是怎么来的呢？绛珠草是还泪给神瑛侍者的啊。我看《红楼梦》的时候，心里疑惑了半天，搞不清楚。我想，曹雪芹如果不是死的太早的话，这里头的关系，他应该再理顺的。《红楼梦》里类似这样的糊涂帐很多，人物的年龄都是乱来的，大观园也是忽大忽小，我看决非什么艺术技巧、故意为之，实在是作者死的太突然了。
黛玉，宝钗都是跟宝玉很亲近的姑娘，一个是姑表的妹妹，一个是姨表妹妹，从血缘上讲不分彼此。而在她们背后，一个站着宝玉的亲祖母---贾母，一个站着宝玉的亲妈和亲姨---王夫人和薛姨妈，从支持程度上讲也是不分彼此。美国人看到这里一定要晕掉了，这么庞大的家族关系，简直是在考他们的心算。
宝玉什么时候才开始情定黛玉的，这很难讲，起码一开始他是两个都喜欢的。看见宝钗雪白的膀子就忍不住浮想联翩，小时候做春梦也是一个女子要兼二人之美。后来大家都长大，宝钗越来越表现出女强人的政治素质，一有机会就要教导宝玉积极向上，用功举业。其实这并非是坏事，男人总是要做事的，不能在大观园里靠别人养活一辈子。宝玉却不这么认为，他是纨绔子弟，不喜欢的事情宁可学鸵鸟把头埋起来不管，所以名士风采的黛玉更加合她胃口。他自己也说，要林妹妹也说这些混帐话，我早就和她生分了！黛玉听了这话，心情激动了老半天，其实细细想来却可悲，宝玉不过是顽童心理，顺我者好，逆我者坏罢了，取与舍就这么简单，黛玉那样聪明的人，竟然也要去激动，实在大可不必。这样的人生活中很有一些，我大伯就是一个，他有两个女婿，他偏爱小女婿，就因为小女婿不跟他强嘴。推想之，宝玉跟黛玉在精神层面上到底有多大的同解集，很令我怀疑。
黛玉其人是生活在半空中的，这样的人注定不会落地，沾了人气就不好活了。她伶牙利齿，尖酸刻薄，半点不饶人，也是心性高傲是然，喜欢她的人会很喜欢，不喜欢她的人会很不喜欢。我对她却有深切的同情，因为常常在她身上看见自己的影子。我当然没有那么孤僻柔弱，但尖刻起来却是一样的讨人厌烦。而且我知道这样的女子是外强中干的，看起来难以亲近，实际上一肚子温润如玉。和黛玉一起生活很累，因为太出众，又不肯委屈；所以只能惹人远远的爱恋，聪明外露的女子大抵都是这个下场。和宝钗比起来，她身上少了很多烟火气，所以说，宝钗可以是俗世中最好的伴侣，而黛玉仅仅适合做个精神上的爱人。
宝钗是我喜欢的人物，大气，内敛，聪明，体贴，又不象黛玉那样毫无用处。这种人应该大用，关键时候又有气节，在国难时可以做良臣，在家贫时可以当贤妻。和黛玉不同，曹雪芹除了讲她博古通今，讲她文才快捷之外，废很多笔墨写她俗世的智慧。她知道当票，她知道画画要用生姜和酱，她知道怎么样奉承老太太和娘娘。这些都让我想起贾母，她们其实是一种女人，她们更加适合在群体中生活，她们踩得稳左右摇摆的翘翘板，有她们的地方就有稳定踏实，连带日子都是热气腾腾的，这说到底是种母性的体现。宝钗身上有不同于她这个年龄才有的成熟，相比之下，宝黛二人是拒绝长大的。有人很不喜欢宝钗的城府，我却很欣赏。这跟现实生活中一样，大家都知道单纯是件好事，但却都希望自己变的聪明圆润。而宝钗的城府还是不脱少女的可爱和天性中的浑厚，有人说她是大观园里的阴谋家，危言耸听了。这样的女子其实是镇家之宝，贾母之后她完全有能力做那个住满猢狲的大树，而黛玉是享受阶级，只适合艺术地活着，最后艺术地死去。
警幻仙子看见宝玉，说他是古今第一淫人，把宝玉吓得够呛，警幻宽慰他说，别怕了，你只是意淫而已。‘意淫’这个词应当是《红楼梦》提出的，在此之前，大部份男人对女子只有两种态度，一种是授受不亲，那是对嫂子；另一种是狎玩亵弄，那是对妓女。贾珍，贾琏，贾蓉等都是这种态度。在他们眼中，天下女子分为两类，能碰的，和不能碰的。而到了贾宝玉这里，又多出另一种态度，意淫。对女子，除了肉体上占有，还可以精神上欣赏而后呵护。至於现在，“意淫”已经不是什么好词了。而对於女子来说，‘被温柔地呵护着’是她们生机盎然的必要条件，宝玉无疑是在天性中带来这种得天独厚的气质，所以身处温柔乡中，而左右逢源。贾政拿了棍子去打，“打死这个不肖子算了”，也是怕他流入色鬼一党，其实以贾政的老派文人，是理解不了自己儿子的独特审美倾向的。
C`est pas la vie